般若波罗蜜多心经

《心经》般若波罗蜜多心经 大唐三藏 玄奘法师译 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空,度一切苦厄。 舍利子,色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。 舍利子,是诸法空相,不生不灭。不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。 菩提萨埵,依般若波罗蜜多故。心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅槃。 三世诸佛,依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多。是大神咒,是大明咒,是无上咒。是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰,揭谛揭谛,波罗揭谛。波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。 《心经》注音版 大唐三藏 玄奘法师译 般bō若rě波bō罗luó蜜mì多duō心xīn经jīng 观guān自zì在zài菩pú萨sà,行xíng深shēn般bō若rě波bō罗luó蜜mì多duō时shí,照zhào见jiàn五wǔ蕴yùn皆jiē空kōng,度dù一yī切qiē苦kǔ厄è。 舍shè利lì子zǐ,色sè不bú异yì空kōng,空kōng不bú异yì色sè,,色sè即jí是shì空kōng,空kōng即jí是shì色sè。受shòu想xiǎng行xíng识shí,亦yì复fù如rú是shì。 舍shè利lì子zǐ,是shì诸zhū法fǎ空kōng相xiàng,不bù生shēng不bù灭miè,,不bù垢gòu不bù净jìng,不bù增zēng不bù减jiǎn,是shì故gù空kōng中zhōng无wú色sè,无wú受shòu想xiǎng行xíng识shí,无wú眼yǎn耳ěr鼻bí舌shé身shēn意yì,,无wú色sè声shēng香xiāng味wèi触chù法fǎ,无wú眼yǎn界jiè,乃nǎi至zhì无wú意yì识shí界jiè,无wú无wú明míng,亦yì无wú无wú明míng尽jìn,乃nǎi至zhì无wú老lǎo死sǐ,亦yì无wú老lǎo死sǐ尽jìn。无wú苦kǔ集jí灭miè道dào,无wú智zhì亦yì无wú得dé,以yǐ无wú所suǒ得dé故gù。 菩pú提tí萨sà埵duǒ,依yī般bō若rě波bō罗luó蜜mì多duō故gù,心xīn无wú挂guà碍ài。无wú挂guà碍ài故gù,无wú有yǒu恐kǒng怖bù,远yuǎn离lí颠diān倒dǎo梦mèng想xiǎng,究jiū竟jìng涅niè槃pán。三sān世shì诸zhū佛fó,依yī般bō若rě波bō罗luó蜜mì多duō故gù,得dé阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú堤tí。故gù知zhī般bō若rě波bō罗luó蜜mì多duō,是shì大dà神shén咒zhòu,是shì大dà明míng咒zhòu,是shì无wú上shàng咒zhòu,,是shì无wú等děng等děng咒zhòu。能néng解jiě一yí切qiè苦kǔ,真zhēn实shí不bù虚xū。 故gù说shuō般bō若rě波bō罗luó蜜mì多duō咒zhòu。即jí说shuō咒zhòu曰yuē:揭jiē谛dì揭jiē谛dì,波bō罗luó揭jiē谛dì,波bō罗luó僧sēng揭jiē谛dì,菩pú提tí萨sá婆pó诃hē。(咒语梵文读音:GatégādìGatégādìParagatébālāgādīParasamgatébālāsānggādīBodhi Svahabōdìsī⌒wa⌒hǎ)。

《金刚般若波罗蜜经》全文

第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵, 入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。   第二品 善现启请分 时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念 诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心? ”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善 男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”   第三品 大乘正宗分 佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若 有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边 众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”   第四品 妙行无住分 “复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨 应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可 思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无 住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”   第五品 如理实见分 “须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相, 即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”   第六品 正信希有分 须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后, 后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已 于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量 福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若 心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者 ,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况 非法。’”   第七品 无得无说分 “须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无 有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法 、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。”   第八品 依法出生分 “须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多, 世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为 他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提! 所谓佛法者,即非佛法。”   第九品 一相无相分 … Read more